고택(오래된 집) 한 채와 낡은 그림 한 폭이 국가유산이 되었다. 그러나 이번 지정과 지정 예고의 의미는 단순히 오래된 건축물과 유물을 보존한다는 데 있지 않다. 고택에는 한 가문의 생활과 독립운동의 기억이 남아 있고, 무신도에는 민중들이 질병과 불안 속에서 삶의 안녕을 기원했던 시대의 정신이 스며 있다.

국가유산청이 이번에 새롭게 주목한 것은 결국 ‘사람들이 어떻게 살았고, 무엇을 믿으며, 어떤 시대를 견뎌 왔는가?’라는 생활의 역사다.

국가유산청(청장 허민)은 경상북도 안동시 풍산읍에 있는 「안동 학남고택」을 국가민속문화유산으로 지정하고, 서울 은평역사한옥박물관 소장 「서울 금성당(錦城堂) 무신도(巫神圖)」를 지정 예고하였다.

이번 지정과 예고는 단순히 오래된 건물과 그림을 보호한다는 차원을 넘어선다. 한 가문의 생활사와 독립운동의 기억, 그리고 서울·경기 지역 민간신앙의 흔적을 국가유산의 범주 안에서 다시 읽어 낸다는 점에서 의미가 크다. 문화유산은 궁궐이나 사찰, 왕실 기록만으로 이루어지지 않는다. 사람들이 살았던 집, 남긴 일기, 마을의 기억, 민간의 신앙 역시 한 사회의 깊은 시간을 보여주는 중요한 역사 자료다.

「안동 학남고택」은 풍산 김씨 집성촌인 안동 오미마을 안에 자리한 고택이다. 1759년 김상목(1726~1765)이 안채(형)를 건립한 후, 1826년 그의 손자인 학남 김중우(1780∼1849)가 사랑채와 행랑(ㅗ형)을 증축하여 현재의 ‘튼ㅁ자’ 형태가 완성되었다. 평면구성과 배치는 전형적인 안동지역의 ㅁ자형(ㄷ자와 일자형, 또는 ㄱ자와 ㄴ자형이 결합하여 모서리가 터진 ㅁ자를 이룬 평면형) 뜰집 유형에 속하지만, 안채와 사랑채가 연결되어 있지 않고 시대를 달리하여 지어진 ‘튼ㅁ자’ 형태라는 차별화된 건축적 가치를 지닌다.

 

문중에 전래된 고서와 고문서, 서화류 등 총 10,360점의 유물은 현재 한국국학진흥원에 기탁되어 관리 중이다. 특히, 학남의 아들 김두흠(1804~1877)과 김두흠의 손자 김병황(1845~1914), 김병황의 아들 김정섭(1862~1934) 등이 남긴 일기들은 19세기 안동의 선비문화가 변모하는 과정과 풍산 김씨 가문의 생활문화를 잘 보여준다. 

또한, 김정섭(1862~1934)·김이섭(1876~1958)·김응섭(1878~1957) 형제는 풍산읍 오미마을의 근대화와 항일투쟁·구국활동을 한 대표적인 인물들이다. 특히, 상해 임시정부 법무장관 등을 역임한 독립운동가 김응섭의 『칠십칠년회고록(七十七秊回顧錄)』은 일제강점기 당시 상황을 파악할 수 있는 핵심 자료로 평가된다.

이번에 새롭게 지정 예고된 「서울 금성당(錦城堂) 무신도(巫神圖·무속신앙에서 섬기는 신들의 모습을 그린 종교화)」는 나주 금성산의 산신 금성대왕(錦城大王)과 조선 세종(世宗) 임금의 6남인 금성대군(錦城大君)을 함께 모신 굿당, 「서울 금성당」(국가민속문화유산, 2008. 7. 22. 지정) 내부에 봉안되었던 것으로 유래가 확실하다. 

무신도는 맹인도사, 맹인삼신마누라, 별상 등 인간의 운수와 질병을 관장하는 신들의 모습을 표현하여 서울·경기 지역 무속신앙의 양상을 충실히 보여준다. 현재까지 알려진 19세기 무신도가 매우 드물어 그 희소성이 크며, 조형적으로도 다른 무신도와 차별화된 독창성과 우수성을 갖추고 있다. 서울 금성당의 제의에 실제로 사용되며 무속신앙의 현장을 함께 지켜 왔다는 점에서 진정성과 완전성을 지니며, 무형과 유형이 결합된 입체적 복합유산으로서 가치가 매우 크다. 

 

인물의 둥근 얼굴형과 길고 복스러운 손가락 등 불화에 자주 보이는 표현 양식들은 불교회화를 제작하던 화승(畫僧)이 그렸을 가능성을 뒷받침하며, 음영법을 활용한 풍부한 입체감 등은 일반 무신도에 비해 높은 수준의 묘사력을 보여준다. 안료를 분석한 결과, 19세기 후반에 제작되었다는 것이 과학적으로 증명되었다. 

국가유산청은 이번에 지정한 「안동 학남고택」과 지정 예고한 「서울 금성당 무신도」가 체계적인 보존·관리를 거쳐 역사문화관광자원으로 활발히 활용될 수 있도록 해당 지방정부, 소유자 등과 협력할 계획이다. 또한, 앞으로도 역사적·학술적 가치가 높은 민속문화유산을 적극적으로 발굴하여 국가유산으로 지정하고, 보존과 활용을 아우르는 적극적인 행정을 펼쳐야 할 것이다.

보존은 과거를 박제하는 일이 아니다. 제대로 보존된 유산은 오늘의 시민이 과거와 대화하게 하고, 지역의 정체성을 회복하게 하며, 미래 세대에게 기억의 언어를 전해 주는 살아 있는 교육 자원이 된다.

이번 지정은 우리에게 다시 묻는다. 문화유산이란 무엇인가. 그것은 오래되었기 때문에 귀한 것이 아니라, 오랜 시간을 거치는 동안 사람의 삶과 마음, 고난과 신앙, 저항과 기억이 켜켜이 쌓여 있어서 귀한 것이다. 오래된 집 한 채와 무신도 한 폭이 국가유산이 되는 일은 사라질 뻔한 생활의 기억을 공적 역사 안으로 다시 불러들이는 일이다.